Triết học Yoga

RAJA YOGA, TÍNH DUY NHẤT XUYÊN SUỐT THIỀN ĐỊNH

Raja Yoga được coi là “con đường hoàng gia” để đạt được trạng thái yoga hay sự hợp nhất giữa tâm trí-cơ thể-tinh thần. Raja Yoga rất được tôn sùng vì nó đạt được giác ngộ từ sự kiểm soát trực tiếp và làm chủ tâm trí. Cách tiếp cận này khiến Raja Yoga trở thành một môn thực hành cực kỳ thách thức và khó tham gia. Hatha Yoga, cái mà chúng ta thường gọi là “yoga” ở phương Tây là một con đường dễ dàng hơn nhiều. Hatha Yoga nhằm mục đích kiểm soát cơ thể và hơi thở để prana (năng lượng) tĩnh lặng tâm trí. Mặc dù Hatha Yoga được phát triển như một sự chuẩn bị cho Raja Yoga, nhưng chúng có thể được thực hành đồng thời.

Raja Yoga thường được gọi là “yoga cổ điển” vì nó là hệ thống yoga lâu đời nhất được phát triển một cách có hệ thống thành một môn thực hành thống nhất. Việc thực hành Raja Yoga được nhà hiền triết Patanjali biên soạn trong các Kinh Yoga nổi tiếng của ông vào thế kỷ thứ hai CN. Các Kinh Yoga chia nhỏ việc thực hành thiền định thành tám chi hoặc các thực hành phụ. Bốn chi đầu tiên được gọi là chi ngoài và phải được thực hành đồng thời. Một số chi này có cùng tên với các bài tập Hatha Yoga, nhưng không giống nhau và không nên nhầm lẫn. Tứ chi cuối cùng được gọi là tứ chi bên trong và được luyện tập tuần tự.

Nền tảng của Raja Yoga là các chi bên ngoài của Patanjali gồm Yama, Niyama, Asana và Pranayama. Yama và Niyama là những nguyên tắc ứng xử và lối sống đúng đắn, những điều nên và không nên của yoga. Yama, tôn trọng người khác, bao gồm bất bạo động, sự thật, trung thực, chừng mực và không tham lam. Niyama, hành động tích cực của bản thân, bao gồm thanh tịnh, hài lòng, kỷ luật, tự học và tận tâm. Asana trong Raja Yoga không giống như Asana mà chúng ta đang tập trong lớp yoga. Patanjali chỉ đơn giản là hướng dẫn người ta tìm một vị trí ngồi thoải mái nhưng ổn định. Sự nhầm lẫn tương tự cũng tồn tại với hướng dẫn của Patanjali trong Pranayama. Patanjali chỉ hướng dẫn Raja yogi cách quan sát và làm chậm hơi thở đến mức không thể phân biệt giữa hít vào và thở ra. Nhiều tư thế yoga và bài tập thở đã được phát triển sau này như là một phần của hệ thống Hatha Yoga giúp làm chủ cơ thể cho đến tĩnh lặng.

Khi đã có được vị trí ngồi thoải mái và hít thở sâu chậm rãi, sau đó người ta bắt đầu luyện tập các chi bên trong: Pratyahara, Dharana, Dhyana và Samadhi. Pratyahara là hình vẽ tập trung của tâm trí từ các giác quan bên ngoài đến các cảm giác bên trong cơ thể. Khi tâm trí hướng vào trong, thì chi tiếp theo, Dharana, được dùng để tập trung tâm trí vào một đối tượng duy nhất, thường là hơi thở. Đây là lúc việc luyện tập trở nên đầy thử thách, giữ cho tâm trí tập trung và giải phóng chấp trước vào những suy nghĩ. Khi một người có được khả năng tập trung tâm trí vào một đối tượng đến mức hoàn toàn bị cuốn hút vào nó, thì người đó đã chuyển sang chi tiếp theo của Dhyana, thiền. Khi tâm trí được tập trung vào Dhyana, những suy nghĩ chấm dứt và tâm trí sẽ tĩnh lặng. Thực hành bền vững Dhyana dẫn đến chi cuối cùng, Samadhi. Giác ngộ, cực lạc và phúc lạc là tất cả những từ được sử dụng để mô tả chi cuối cùng này, nơi người ta nhìn thấy nhận thức thuần túy được phản chiếu trên bề mặt tĩnh lặng của tâm trí. Ở đây, đối tượng – chủ thể và nhận thức đều tan thành một cảm giác duy nhất.


Theo Timothy Burgin

Ảnh: Savanna Goldring

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

error: Content is protected !!